Gegen drei Uhr schrie Jesus: »Eloï, eloï, lema sabachtani?« – das heißt übersetzt: »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« 

Von Jesus wird gesagt, er habe im Todeskampf geschrien. 
Einige meinten, er rufe den Propheten Elia. 

Aber es waren Worte aus einem Psalm,
Worte, die den gottverlassenen Zustand beklagten, 
die wie eine Beschwerde klangen,
wie ein Aufbegehren gegen so viel Ungerechtigkeit, 
gegen diese Zumutung.

Er trug selber sein Kreuz aus der Stadt hinaus,
bis zum sogenannten Schädelplatz – auf hebräisch heißt er Golgatha.
Dort nagelten sie Jesus ans Kreuz und mit ihm noch zwei andere, den einen links, den anderen rechts und Jesus in der Mitte. (Joh. 19,17)

Aber auch Herodes hat nichts herausgefunden; er hat ihn ja zu uns zurückgeschickt. Ich stelle also fest:
Dieser Mensch hat nichts getan, worauf die Todesstrafe steht.
Deshalb lasse ich ihn jetzt auspeitschen und gebe ihn frei.«

Aber sie alle miteinander schrien laut:
»Weg mit ihm! Gib uns Barabbas frei!« 

Barabbas hatte sich an einem Aufruhr in der Stadt beteiligt und einen Mord begangen; deshalb saß er im Gefängnis.

Pilatus wollte dagegen Jesus freilassen und redete auf die Leute ein.

Pilatus versuchte es ein drittes Mal und sagte zu ihnen:
»Was hat er denn verbrochen? Ich habe bei ihm kein Vergehen entdeckt, auf dem die Todesstrafe steht.
Deshalb lasse ich ihn jetzt auspeitschen und gebe ihn frei.«

Sie aber setzten ihm weiter zu und forderten mit lautem Geschrei,
dass Jesus gekreuzigt werden müsse.
Und ihr Geschrei zeigte Wirkung.
Pilatus entschied, dass sie ihren Willen haben sollten.
Den, der wegen Aufruhr und Mord im Gefängnis saß und um den sie gebeten hatten, ließ er frei, Jesus aber gab er ihrem Willen preis.

Wehe, wenn unsere Freiheit eingeschränkt wird.
Aber es kann sein, dass wir plötzlich merken: Wir sind nicht frei. 

Andere bestimmen über uns. Wir leben in Zwängen. 
Wir legen uns selbst Fesseln an. 

Gefangen von unseren Wünschen, gefangen von der Reklame, gefangen von der Freiheit. 
Gefangen in Strukturen, gefangen in Vorschriften, 

Wir würden am liebsten alle Fesseln, alle Zwänge abwerfen – aber es geht nicht. 

Noch während Jesus das sagte, kam ein Trupp von Männern, voran Judas, einer von den Zwölf:. Er ging auf Jesus zu und wollte ihm den Begrüssungskuss geben.
Aber Jesus sagte zu ihm: »Judas, mit einem Kuss willst du den Menschensohn: verraten?«
Sie nahmen Jesus fest, führten ihn ab und brachten ihn in das Haus des Obersten Priesters 

Er ließ sich fangen. 
Er ließ sich binden. 
Er ließ sich in Ketten legen. 

Da war keine blinde Wut gegen die Häscher, keine Gewalt, keine Aggression. 

Jesus blieb stehen. 
Jesus blieb freiwillig. 
Jesus blieb frei. 

Jesus fügte sich, aber da war kein Anbiedern, da war kein Klein-Beigeben. 
Jesus fügt sich in die Fesseln, er fügt sich in den Willen des Vaters. 

Wir werden leben, überleben,
die Fesseln überleben, 
trotz Fesseln weiterleben.
Leben ist Freiheit, 
Freiheit aus dem Geist, 
Geist vom Geiste Jesu.

Jesus unser Bruder 
schenk uns deinen Geist

Christus ist unser Bruder.
Das ist kein Satz für Festansprachen.
Christus ist unser Bruder.
Das zeigt uns Gethsemane.
So sehr ist Gott uns gleich geworden,
dass er uns seine Angst nicht verbirgt.
Jesus schwach und einsam.
In die Himmel hinein starrt solche Einsamkeit.
Aussichtslos.

Dann ging er allein weiter. Einen Steinwurf von ihnen entfernt kniete er nieder und betete:
»Vater, wenn es dein Wille ist, dann erspare es mir, diesen Kelch trinken zu müssen.
Aber dein Wille soll geschehen, nicht der meine!«

• Kreuzweg 2020 – 7 Stationen
• Kreuzweg 2016 – 6 Stationen
• Kreuzweg 2012 – 5 Stationen
• Kreuzweg 2004 – Durchkreuzt – 4 Stationen
• Kreuzweg 2003 – 7 Stationen
• Kreuzweg 2002 – 6 Stationen –Johannesevangelium
• Kreuzweg 2001 – 7 Stationen
• Die sieben Worte Jesu am Kreuz

Ein Kreuz auf unseren Schultern.
Jede:r trägt es ein Teil des Wegs.

Eine Last, die uns begleitet.
Eine Last, die uns öffnet, für das, was damals war.
Eine Last, die uns spüren lässt, was er getan.

Sein Leidensweg.
Er liegt vor und hinter uns.

Wir hörten – und hören erneut.
Wir hören – vielleicht ganz neu.
Wir folgen seinem Weg.
Wir folgen seinem Leid.

Wir versuchen zu verstehen.
Wir halten inne, halten fest was dort geschehen.

Wir hören – werden ganz Ohr.
Wir lassen uns erzählen was dort geschah.
Wir sehen auf das Kreuz, was vor ihm lag.
Wir erleben seinen Schmerz, den er für uns verspürt.
Wir erleben seinen Tod, den er für uns erlitt.

Wir lassen uns ergreifen.
Wir fangen an zu begreifen,
was uns dort auf Golgatha geschah.

Ulrich Bohlken April 2001

Wir Menschen stehen auf der Erde. Sie trägt uns und ernährt uns.
Wir sind aus dem Stoff der Erde gemacht und im Tod kehren wir zur Erde zurück.

Wir wachsen nach oben.
Zum Himmel, dahin wo Weite, Luft und Licht ist. In uns ist eine tiefe Sehnsucht nach Freiheit und Unendlichkeit.
Auf der Erde stehen wir, aber wir streben auch noch dem dort oben.

Unsere Mitte ist das Herz.
Unser Herz kann eng und weit, hart oder weich sein.
Im Herzen kommt der Himmel auf die Erde und die Erde wird gehimmelt.
Wenn wir unser Herz weit machen und öffnen, dann treten wir in echte Beziehungen zu unseren Mitmenschen. Dann öffnen wir unsere Arme und sind verbunden mit der Welt.

So, auf der Erde stehend, nach oben strebend, die Arme geöffnet, stehen wir im Kreuz.
Das Kreuz ist in unserer Gestalt. Wir tragen es in uns. Das Kreuz ist das Zeichen unserer Ganzheit.

So kann ich Jesu Wort neu verstehen: „Der … nehme sein Kreuz auf sich und folge mir.“
Das heißt dann:
Werde ganz Mensch,
richte dein Leben aus nach oben und unten,
zu denen links und rechts neben dir.

Jesus hat die Kreuzgestalt angenommen.
Wie er gelebt hat, so ist er gestorben: Im Kreuz, am Kreuz.
Er ist das Herz, die Offenbarung der Liebe Gottes, die den Tod und das Böse überwindet.

Andacht zu Mt. 16, 24
„Der … nehme sein Kreuz auf sich und folge mir.“

Angelika Pfeiler | 04.02.2008