Gegen drei Uhr schrie Jesus: »Eloï, eloï, lema sabachtani?« – das heißt übersetzt: »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« 

Von Jesus wird gesagt, er habe im Todeskampf geschrien. 
Einige meinten, er rufe den Propheten Elia. 

Aber es waren Worte aus einem Psalm,
Worte, die den gottverlassenen Zustand beklagten, 
die wie eine Beschwerde klangen,
wie ein Aufbegehren gegen so viel Ungerechtigkeit, 
gegen diese Zumutung.

Er trug selber sein Kreuz aus der Stadt hinaus,
bis zum sogenannten Schädelplatz – auf hebräisch heißt er Golgatha.
Dort nagelten sie Jesus ans Kreuz und mit ihm noch zwei andere, den einen links, den anderen rechts und Jesus in der Mitte. (Joh. 19,17)

Aber auch Herodes hat nichts herausgefunden; er hat ihn ja zu uns zurückgeschickt. Ich stelle also fest:
Dieser Mensch hat nichts getan, worauf die Todesstrafe steht.
Deshalb lasse ich ihn jetzt auspeitschen und gebe ihn frei.«

Aber sie alle miteinander schrien laut:
»Weg mit ihm! Gib uns Barabbas frei!« 

Barabbas hatte sich an einem Aufruhr in der Stadt beteiligt und einen Mord begangen; deshalb saß er im Gefängnis.

Pilatus wollte dagegen Jesus freilassen und redete auf die Leute ein.

Pilatus versuchte es ein drittes Mal und sagte zu ihnen:
»Was hat er denn verbrochen? Ich habe bei ihm kein Vergehen entdeckt, auf dem die Todesstrafe steht.
Deshalb lasse ich ihn jetzt auspeitschen und gebe ihn frei.«

Sie aber setzten ihm weiter zu und forderten mit lautem Geschrei,
dass Jesus gekreuzigt werden müsse.
Und ihr Geschrei zeigte Wirkung.
Pilatus entschied, dass sie ihren Willen haben sollten.
Den, der wegen Aufruhr und Mord im Gefängnis saß und um den sie gebeten hatten, ließ er frei, Jesus aber gab er ihrem Willen preis.

Die Männer, die Jesus bewachten, trieben ihren Spott mit ihm.
Sie warfen ihm ein Tuch über den Kopf, so daß er nichts sehen konnte; dann schlugen sie ihn und riefen:
»Du bist doch ein Prophet! Sag uns: Wer war es, der dich gerade schlug?«
Und noch viele andere Schmähungen mußte er sich gefallen lassen. 

Aber Auslachen ist schrecklich. Verhöhnt werden ist furchtbar. 
Wir möchten dem, der uns auslacht, am liebsten das Gesicht zerkratzen,
so versetzt uns das in Wut.

Wehe, wenn unsere Freiheit eingeschränkt wird.
Aber es kann sein, dass wir plötzlich merken: Wir sind nicht frei. 

Andere bestimmen über uns. Wir leben in Zwängen. 
Wir legen uns selbst Fesseln an. 

Gefangen von unseren Wünschen, gefangen von der Reklame, gefangen von der Freiheit. 
Gefangen in Strukturen, gefangen in Vorschriften, 

Wir würden am liebsten alle Fesseln, alle Zwänge abwerfen – aber es geht nicht. 

Noch während Jesus das sagte, kam ein Trupp von Männern, voran Judas, einer von den Zwölf:. Er ging auf Jesus zu und wollte ihm den Begrüssungskuss geben.
Aber Jesus sagte zu ihm: »Judas, mit einem Kuss willst du den Menschensohn: verraten?«
Sie nahmen Jesus fest, führten ihn ab und brachten ihn in das Haus des Obersten Priesters 

Er ließ sich fangen. 
Er ließ sich binden. 
Er ließ sich in Ketten legen. 

Da war keine blinde Wut gegen die Häscher, keine Gewalt, keine Aggression. 

Jesus blieb stehen. 
Jesus blieb freiwillig. 
Jesus blieb frei. 

Jesus fügte sich, aber da war kein Anbiedern, da war kein Klein-Beigeben. 
Jesus fügt sich in die Fesseln, er fügt sich in den Willen des Vaters. 

Wir werden leben, überleben,
die Fesseln überleben, 
trotz Fesseln weiterleben.
Leben ist Freiheit, 
Freiheit aus dem Geist, 
Geist vom Geiste Jesu.

Jesus unser Bruder 
schenk uns deinen Geist

Christus ist unser Bruder.
Das ist kein Satz für Festansprachen.
Christus ist unser Bruder.
Das zeigt uns Gethsemane.
So sehr ist Gott uns gleich geworden,
dass er uns seine Angst nicht verbirgt.
Jesus schwach und einsam.
In die Himmel hinein starrt solche Einsamkeit.
Aussichtslos.

Dann ging er allein weiter. Einen Steinwurf von ihnen entfernt kniete er nieder und betete:
»Vater, wenn es dein Wille ist, dann erspare es mir, diesen Kelch trinken zu müssen.
Aber dein Wille soll geschehen, nicht der meine!«

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